台灣的鬼月習俗，讓一年中有一個月份進入特殊狀態，但這特殊卻讓世間中的各種不合理有了合理的解釋，遇到怪事，我們也有了較明確的推因，讓怪或不合理現象變得正常，有了這個月份，產生怪異現象的對象被安撫了，所以我們也就可以繼續過安定的生活。所以鬼月的存在從社會角度來看，似乎用特殊、例外狀況讓原有的正常可以更有秩序的運作。
鬼是人的世界之外的存在，會成為鬼是因為無法進入社會秩序，而所謂秩序是文化上讓生活有規則、可被好好管理的狀態，所以社會規則說死亡後要有長子祭拜祖先，沒有人祭拜的亡者就成為鬼；社會認為人要好死（自然死亡），所以意外的亡者或自殺也會成為鬼；女人要嫁人，名字入了夫家才是成為一個人，所以沒結婚的女人死亡就成為鬼…..這些成為鬼的亡者們，是他們的社會身份、或者死亡的方式無法進入社會認可的正常範圍，才成為擾亂社會秩序的鬼，就因為他們是不受社會認可的存在，所以死後也成為亂源。什麼會擾亂社會的看法每個文化都不同，所以鬼的身份如何形成，文化上也會有差異，例如基督宗教的文化，沒有鬼這種概念，但在上帝創造之始，就有了無法消滅的魔鬼的存在，成為擾亂上帝所創造的世界秩序的根源，跟華人認為的社會身份的認同不一樣。
我並沒有要談鬼是否存在或不在的問題，而是由鬼月及鬼的存在，想要探討人想要讓社會維持在規則內、維護秩序的態度所帶來的社會問題。這種態度不只是表現在人與鬼的關係，而是在社會關係中處處可見，例如現代社會出現了很多稱呼年輕一代的名稱，草莓族、尼特族、繭居族、啃老族…這些名稱表述的是生活方式無法被主流社會接納的一群人，這些人的存在似乎亂了社會運作，接下來我們就會給予這些特殊族群一個名稱，有了名稱一切又進入了可被管理與理解的狀態，就像鬼月也可以讓我們跟這些名稱的人保持某種距離。但這些名稱，也遮蔽了人的眼睛，常常會讓我們看不到人跟人的不同與特殊性，一旦用啃老族、尼特族等的名稱稱呼他人時，這些人就被一組組概念同一化，我們不再能看到這些族群背後個別性的狀態與故事。
是枝欲和導演的《小偷家族》的故事也突顯了社會看不到跟我不一樣的他者的荒謬情境。一位受虐的小女孩，在寒冷的夜晚被一個以偷東西為生的家庭接回家照顧，從此就住在這家庭裡，小女孩在陌生人家裡感受到了家的溫暖，但這件事情曝露後，媒體、警察、社會輿論都是以親生父母失去了小孩很可憐，小偷家庭連小孩也偷真是罪不可原諒等的方式一面倒，而沒有人想要真正聽這件事的真實故事，只因為這一家人是小偷、不是正常的家庭關係，就被社會視為是「問題家庭」，而社會的認知是問題家庭不會愛小孩，這種概念化認知忽略了每個人、每個家庭的特殊性，最後小女孩送回原生家庭，持續過著被年輕父母受虐的日子。
鬼月的存在讓混亂有了秩序，對特殊族群的命名，也讓失控的社會有了合理可管理的狀態。我們每天在社會中所做的就是讓個人的、社會的秩序能夠正常運作，這樣每個人都可以快樂生活……但事實不是如此，我們越想要從秩序中管理生活，越會感受到混亂與不受控，這時「亂中有序」就成為可以容納秩序外的彈性的狀況，能夠接納生活本身的失序與不合理，反而更能自在的生活，對他人也較不易用概念化的名稱來對應，而是能看到人的個別性及不合常理的行為，能接受所謂正常人的失序狀態；也能看到不正常人的秩序。（但亂中有序也有可能變成逃避面對社會責任的藉口）
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但這些道理跟塔羅占卜有什麼關係呢？在某種程度，塔羅占卜也是要從失序的生活藉由占卜找回秩序的行為，所以來占卜的人，也很想要為自己的生命狀態命名，例如運勢不順、水逆、太歲…在占卜時，如果我們是急於想要為失序的生活找到秩序，就會失去看到生命中的每種狀態的個別性的可能，而只會用「不順」、「不如意」、「時運不佳」來對自己的情境做一個結論。78張塔羅牌，每張牌所繪製的生命情境不同，用圖像來占卜，可以幫助我們對目前所經歷的情境有更多的啟發，幫助我們用更細膩的眼光看到自己，所以在占卜時急著用逆位多或正位多的方式評價占卜結果之前，要仔細觀看每張抽出來的牌，它們的圖像對我們敘說著什麼樣的故事。
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