曾經在工作中被他人重傷，明明跟對方沒有任何過節，卻用言語中傷了我的名譽，當時年輕的我非常生氣，想說今天可以不要工作，但不能讓自己受委屈，並準備找當事人對質。這時身邊有位疼惜我的長輩勸阻，並說佛法修行中忍辱是六度之一，現在正是修忍辱的時候，不是生氣，而是從這件事中學習智慧。年輕、氣在頭上的我，當然聽不進他的勸阻，也無法理解忍辱為什會讓人有智慧，人怎麼可以讓他人這麼無理的欺負？這是修行還是踐踏自己？
進入了不惑之年，我才開始慢慢理解修忍辱的真正含義。很多人講佛教的忍辱，都只有告誡我們在忍辱中不生瞋恨心，是修行。但我受到無理的對待，要如何不生瞋恨心？是當作沒有發生？那是智慧還是逃避？如果先不弄清楚受辱的感受怎麼來，很難讓我們理解忍辱的智慧所在。首先，不管是言語或行為，當我們感受到被侮辱的時候，是代表事情超出了「常理」可接受的合理範圍。常理是人跟人在社會中建構出的文化秩序，是在同樣文化與社會秩序的人理解人的言語跟行為的規則。如果在台灣有人插對，這是一件很不合理的行為，超出常理，但在某些國家，可能沒有排隊文化，就無所謂插隊，這時插隊不會不符合常理，也無所謂常理。
有些常理是社會共同形成的秩序，有些常理是個人在教養過程養成的理解世界的內在秩序。當我們因他人的某些言行受傷害、生氣、難過是因為那些言行超出了社會或個人內在的常理。例如人跟人的相處不能暴力對待，這是社會常理，但感情中對方什麼樣的行為代表傷害或無禮，每個人心中有不同的理解。所以人是一個內在有著各種理解世界的秩序的存在，每天我所作的一舉一動都在遵行著這些秩序與常理，也期待他人能遵守，這樣世界就太平了。社會秩序會有法律或公眾壓力來規範，但個人內在的秩序，那是連個人都無法理清的世界，什麼樣的言行對我是羞辱還是禮貌？每個人似乎都有不同的準則，如果有人說了一句平常的問候，但接受的人認為是不禮貌，感受到被羞辱，這件事到底是誰的問題？是講話的人？還是生氣的人？
每次經歷生氣、受傷、難過的言行，通常我們的反應是不讓自己受委屈，合理的認為反擊回去才是為自己負責的行為。但所謂修忍辱，就是在情緒發生的那一刻不是回擊，而是覺察。對方的言行到底是衝撞了我的什麼秩序？我的秩序是怎麼被建構的？這些秩序的合理性是什麼？為何需要有這些秩序？這是生存的必需嗎？還是阻礙我成長的保護牆？在這些反思中，會發現受辱的原由不是因為他人的言行，而是在我的內在建構的某些常理，而對方的言行剛好碰撞到這些界線。如果今天有人罵我「笨蛋」，如果我生氣，代表在內在有一個自己不能成為「笨蛋」的規則，別人的罵聲，剛好衝撞了這條界線，但規則來自於防備某些存在的事情發生，例如不可以偷東西，代表有偷東西的人，不可以成為笨蛋，代表我是笨蛋的事實存在。因為對方的言語生氣，剛好証實了我是笨蛋的事情。很多人以為在別人的侮辱中捍衛自己是守住了自己的自尊，但我們守護的卻是對方的辱罵是事實這件事。如果內在裡根本沒有不可以成為笨蛋這個規則， 他人的言行不會牽動我們的情緒，所謂智慧就會讓我們看到這些情緒產生的真正原由，同時幫助我們去除這些不必要的內在秩序。
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| 在忍辱的生命功課，正義牌代表了內在建構的秩序，是我們想要捍衛與保護的 而吊倒人幫助我們看到這些秩序的不合理性，最後在死神牌讓不合理的秩序死亡。 |
金剛經裡有一句話「知一切法無我，得成於忍。」這句話裡的「無我」並不代表沒有我，而是指沒有用各種理解世界的秩序綁住的我，沒有了這些秩序，就無所謂打亂秩序，也就沒有受辱的情境而產生的情緒，這時候就成為了「無我」而修成的「忍」。忍辱的智慧不是學習如何忍耐，而是學習如何覺察與放下內在建構的我的秩序與界線，不是受氣了當作事情沒有發生，而是受氣了卻可以先覺察氣來自於什麼樣的「我」，之後再找到對應方法。大部份受辱的感受來自於有關自我的秩序與認知，最終的對應方法就是打掉這些秩序，這就是塔羅大秘牌的高塔真正內含的生命意義，那座高塔就是人在成長中建構出來的各種價值觀，要讓自己真正自由、不被他人束縛（惡魔牌），唯有打掉那座塔。當內在裡不再有界線與要守住的秩序時，他人的任何言行都不會牽動著我們的負面想法與情緒 。
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| 惡魔牌裡的束縳，並不只是外在物質的慾望，也是我們的內在建構出來的「自我」 必然與世界連結的束縛，並且為自己建構高塔，只有衝出高塔，我才能真正的自由。 |
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