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左：繪製偉特牌的藩蜜拉
中：偉特牌的發行者萊德偉特爵士
右：塔羅牌與猶太神秘學的推動者Levi
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很多人學習塔羅牌的最初動機，應該是為了占卜，希望可以藉由塔羅占卜，為困擾的事找到答案。市場上的塔羅訊息，大部份也都以占卜為主流，塔羅牌成為占卜市場上易學、圖案吸引人、又能探索自己的多用途占卜媒介。直到不久以前我也把塔羅視為占卜工具，但越是了解偉特塔羅牌，越覺它的功能似乎被現代人簡化了。
偉特牌的出現，雖然承襲了中古歐洲的塔羅圖像與結構，但它並不只是古塔羅牌的新面貌，它代表的是19世紀歐洲神秘學的視覺系統。現在來談談什麼是神秘學，所謂「神秘」，就是無法用語言說清楚講明白的部份，西方宗教從神學發展以來，是講求理性的宗教，所有事情最好都能說的夠清楚，但也因為如此，信仰中神秘、無法用言語表達的經驗性的部份，長期以來被主流排擠。基督宗教雖然是西方的主要文化、思想、價值等的來源，但民間也流傳著從古以來的各種所謂迷信的事物：鍊金術、占卜、魔法、咒語、通靈……等，這些並沒有因為宗教而消失，只是地下化、秘密化。
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| 卡巴拉生命之樹與塔羅牌，這兩者是由19 世紀的神秘學學者們搭建起來的結果。 |
很多人聽到卡巴拉感覺陌生又難懂，它其實是一種靈性修行的方法(西方也用魔法這個詞來代表)，所謂靈性修行是東方宗教很重要的精神。例如佛教的冥想與各種修行法門，其實就是幫助我們得到靈性開悟的方法；另外道教的修煉，同樣也是讓現世的肉體可以在精神上得到更高的昇華。而卡巴拉神秘主義，也是在探討神與人的靈性或精神的神秘世界，並且給予人精神修煉的一個方向。但神秘學的一個共通點，它並不是語言能夠講清楚說明白的，所以需要有老師帶領，用心法與實踐，才能體悟深奧難懂的道理，而卡巴拉看來難懂的宇宙觀，其實猶如佛教的修行與道教的修煉，不只是知識上的學習，更需要實踐與投入才能領會。
塔羅牌會跟猶太神秘學結合在一起，可能是Levi的功勞最大，有一群跟隨他的學者，開始聚集起來研讀與整理卡巴拉的靈性修行，並且整合當時名間盛行的各種神秘學，最後再把塔羅牌的圖像與結構整合進卡巴拉生命之樹，塔羅牌與卡巴拉神秘主義的連結在他們的研究與努力中搭建起來了。黃金黎明會出身的偉特爵士，或許也是想要實踐Levi的觀點的學者之一，所以偉特塔羅牌在我的認識中，不只是一幅能占卜的塔羅牌，它也是蘊含卡巴拉要義的圖像集結，並且在大秘牌的規則與順序、以及圖像的安排上，有了與其他塔羅牌不同的更動。
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| 蘇菲主義是伊斯蘭宗教的神秘主義，藉由旋轉走進靈性的領域 |
很多人會問我，為何研究塔羅牌快20年了，還是堅持用偉特塔羅牌？對我來說，偉特塔羅牌的紙牌與占卜是可以分開來的，學習偉特不一定是為了占卜，它可以是學習神秘學的開始，但現在大部份人只取用了占卜的功能，所以才會出現那麼多不同種類的紙牌與預言卡。研究偉特塔羅可以是通往精神修煉的世界，它嚴謹的呈現了卡巴拉的結構與意義，而它的圖像又相對其他神秘學簡單、清楚、易懂，可以成為認識西方靈性修煉的入門磚。而如果我們只把偉特塔羅牌視為占卜紙牌，就會不斷想要尋找新的紙牌，看看會不會在占卜時得到新的啟發。但依我的經驗，所謂「啟發」是從靈性引導出來的靈感，所以如果占卜師不從靈性修煉著手，只想從紙牌中找到占卜的直覺與靈感，不管用多麼新奇的塔羅牌，我們看到的只是不同繪圖者對牌的理解與呈現，卻很難從自己的理解中轉化為對人性的洞察與體悟，或許這也是為何偉特塔羅最後重視神秘學內涵的原因之一。
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| 1910年發行的偉特塔羅牌，在大牌順序與小牌的圖像繪製上成了革新者 |
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